يعدّ الواحد ومجازات « 1 » العرف لا اعتبار لها ، وإذا بيّن معنى العدد فلا يجمع الواحد وما سواه من الكمّيات جامع معنوىّ . وقالوا : النقطة مقدار لكونها مبدأه « 2 » ، وهو خطأ لأنها عدميّة وظنّ انّ الزوج والفرد أيضا نوعان من العدد ، وهو خطأ فإنها كيفيّات في كميّات ، وأنواع العدد والكمّ « 3 » لها مبلغ ، والزوجيّة لا تدلّ على مبلغ ، ومن علم زوجية شئ بعرض تثانيه « 4 » دون ضبط العدد لا يعلم من الزوجية كمّية . - وقد يظنّ ما ليس بكمّية محضة كمّية محضة « 5 » كالطول والقصر والكبر والصغر « 6 » الاضافيّات ولم يعلم أنه اعتبر فيه الإضافة وربّما سلب ، فيقال أصغر وأكبر فيستدعى صغيرا وكبيرا ( 12 ) واعلم انّ العدد تقدير المنفصل كما انّ المساحة تقدير المتّصل ، والعادّية والماسحيّة « 7 » من خواصّ « 8 » المدرك ، ومن حكم بكون الجسم مقدارا لا غير - ممّن « 9 » ينكر « 10 » انّ الهيولى ابسط من الجسم - فهو يرى انّ الجسم شئ واحد وتكمّمه « 11 » باعتبار تقدير ذهنىّ ، وهكذا « 12 » قال في الحركة انّها ليست بأمر يلحقها المقدار لاستحالة انسلاخ مقدار عن الحركة « 13 » مع بقاء الحركة - بل إذا بطل بطلت وإذا رفع وهما ارتفعت اى المتخصّصة به من حيث هي - بل مقدارها في الأعيان ليس بشئ زايد على الحركة ، والتقدير الذهنىّ اعتبار « 14 » يلحقها فكذلك في الأجسام ، وكما حكم في الاعداد فعنده التكمّم كلّه اعتبار « 15 » لا غير ،

--> ( 1 ) ومجازات R : والمجازات S ( 2 ) مبدأه R : مبدأ S ( 3 ) والكم R : في الكم S ( 4 ) تثانيه : ؟ ؟ ؟ ؟ R مباينة S ( 5 ) كمية محضة R : كمية S ( 6 ) والكبر والصغر S : والصغر والكبر R ( 7 ) والماسحية R : والمساحية S ( 8 ) من خواص R : من الخواص S ( 9 ) ممن R : فمن S ( 10 ) ممن ينكر . . : يريد الاشراقيين ( 11 ) وتكممه R : وبكمية S ( 12 ) وهكذا RtS : وكذا R ( 13 ) عن الحركة S : عن حركة R ( 14 ) اعتبار R : باعتبار S ( 15 ) اعتبار R : اعتباري S